Ce qu’on appelle cause est un phénomène substantiel,
Possédant en lui une potentialité substantielle
Capable d’apporter un effet.
Où que ce soit, quels qu’ils soient,
Les phénomènes ne se produisent pas
Par eux-mêmes, par autre chose,
Par les deux à la fois ou sans cause.
Si les phénomènes étaient leur propre cause,
Ils devraient s’engendrer de nouveau
Et se reproduiraient indéfiniment.
Si les phénomènes étaient produits
Par des causes substantiellement différentes,
Ils seraient sans lien avec elles,
Et tout pourrait être produit à partir de n’importe quoi.
Les phénomènes ne peuvent pas non plus
Être produits par eux-mêmes et autre chose à la fois,
Car ceci est la somme de deux impossibilités.
Aucun phénomène ne peut non plus être produit sans cause :
A-t-on déjà vu quelque chose apparaître sans aucune raison ?
Source : Nāgārjuna - Le Traité du Milieu, I
Cela ne naît pas de soi-même; comment naîtrait-il d’autres ?
Cela ne naît pas non plus des deux ; comment existerait-il sans cause ?
Il n’y a aucun avantage à ce que ceci naisse de ceci.
Il est également inacceptable que ce qui est né naisse à nouveau.
Si l’on admet que ce qui est produit naisse à nouveau
On ne trouvera pas ici naissance de la pousse et autres,
Et la graine serait produite indéfiniment.
Comment ceci (la pousse) détruirait-il cela (la graine)
Pour vous il n’y aurait pas de différence entre la structure,
Couleur, saveur, capacité et maturité de la pousse
Et celles de la graine, sa cause productrice.
Si, ayant abandonné son entité antérieure (la graine) devient d’une autre nature,
Alors comment aurait-elle la nature de graine?
Si pour vous, ici, la graine n’est pas autre que la pousse,
De même que la graine (n’est pas appréhendée au stade de) la pousse, celle-ci ne serait pas appréhendée;
Ou bien, puisqu’elles sont une, comme la pousse
(La graine) serait également perçue.
Par conséquent, ceci n’est pas acceptable.
Le monde même n’accepte pas qu’ils soient un
Car une fois la cause détruite son fruit est vu.
Par conséquent, cette imputation : les choses naissent d’elles-mêmes
Est illogique en réalité comme dans le monde.
Si l’on accepte une production à partir de soi
Le produit et le producteur, et aussi l’agent et l’action, seront identiques.
Comme ils ne sont pas identiques, une production à partir de soi est inacceptable
En raison des erreurs qui s’ensuivent expliquées en détails.
Source : Candrakîrti - L'Entrée au Milieu, stances 51-56
Quiconque médite sur la sagesse
Atteindra promptement l’éveil
En cultivant les moyens habiles ; à elle seule,
La méditation sur l’inexistence du soi ne suffit pas.
Ce qu’on appelle « sagesse » est clairement définie
Comme la compréhension de l’absence d’existence inhérente –
La réalisation que les agrégats, les éléments
Et les sphères sensorielles sont non produits.
Logiquement, une chose existante ne peut être produite,
Pas plus qu’une chose inexistante, telle une fleur dans le ciel.
Et comme l’idée qu’une chose puisse être et l’une et l’autre
Cumulerait les failles logiques, elle ne s’applique pas non plus.
Aucune entité n’est produite à partir d’elle-même,
Ni à partir d’autre chose, ni des deux à la fois,
Ni sans causes. Par conséquent,
Aucune entité n’a de nature propre.
Source : Atiśa Dīpaṃkara Śrījñāna - La Lampe pour la Voie de l’Éveil, stances 46-49
